아부 사이프의 전투의 예술(Kunst des Fechten)

国殇(국가의 멸망). 왕커웨이 유화집《王可伟油画集》 21쪽, 천진인민미술출판사 2003년 1월 제1판

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1877년 서남전쟁

이런 격검에서 개인적으로 실력이 확립되었는가 보는 기준은 검을 중간까지 교차시키고 나서 공세를 하는가? 아니면 멀리에서 틈만 보고 그냥 치려고 하는가? 단순히 보인 곳을 치려고만 하는가? 아니면 다음 공세에 대한 우려를 가지고 방어를 우선시하는가? 이다.

제자는 상대적으로 틈만 보고 치거나 칠 수 있겠다 싶으면 그냥 그곳을 치는 것에만 집중하는 모습이 보이지만, 종가는 확실히 검을 교차시키고 상대의 반응을 보면서 공세하거나 공격을 유도하는 것을 볼 수 있다. 또 2~3번의 방어를 성공시키고 치는 모습도 볼 수 있다.

빨간머리가 눈에 뵈는 대로 허리만 치면 머리를 쳐서 상격같지만 실제로는 이기게 되는 선택도 잘 한다.

다만 후쿠로시나이가 너무 가벼워 속칭 개칼을 써도 충분히 속도가 나오고, 막아도 끝이 휘면서 때려서 모르는 사람들 눈에는 그냥 서로 난타전 벌이는 걸로 보일 수 있다. 이 점 때문에 수련도구를 이용한 대련... 특히 타류나 개인과의 교류는 진검술과는 다른 요령을 가지고 있어야 한다고 본다.

실제 진검은 어느 정도 무게가 있고, 특히 도 종류는 아무리 밸런스가 좋아도 끝부분에 질량이 실려 있어서 나올 수 있는 속도, 쓸 수 있는 기술에 한계가 있다. 그래서 도법이 검술보다 더 단순한 편이다.

또 실전에서는 저지력이 중요하기 때문에 실제론 격자부위에 한계가 있다. 베기는 주로 팔, 어깨, 머리로 이어지는 상체 바깥쪽 라인으로 들어가고, 허리/무릎/다리 같은 부분은 무턱대고 노리다가는 상체에 칼을 맞아 죽을 수 있기 때문에 주로 의표를 찌르거나 근접전에서 상대 옆으로 지나가며 공격하는 방식으로 이뤄진다. 검술보다 도법이 더 단순한데도 도가 많이 쓰이는 이유가 바로 이렇게 한번 쳤을 때 검에 비해 파괴력이 굉장하고 타격력이 강하기 때문이다. 아무리 티타늄 합금으로 좋은 칼을 만들수 있다고 해도 그닥 좋지 못한게, 너무 가벼우면 실전에서 파괴력이 약하다.

그러나 이런 대련도구 경기는 그런게 무시되고, 일반인들은 그냥 누가 더 때리고 안맞았나만 보기 때문에 상당히 난감한 상황에 처하게 된다. 가령 이 아사야마 이치덴류 종가만 하더라도 맞았는데 여러번 치고 쫓아가 몸통박치기로 넘어뜨리는 모습을 보여주는데, 나야 아사야마 이치덴류가 소드레슬링이나 몸통박치기로 유명한 유파인걸 들어 알고, 대련도구 싸움에선 연타로 날리는 것도 중요하다는 것을 알기 때문에 그런가보다 하지만 일반인들 눈에는 엄청 치졸한 짓거리로 보이기 마련이다.

그래서 이런 경기에서는
첫째 보인다고 무작정 치지 말고,
둘째 원거리에서 승부가 나는 경우가 훨씬 많다는 것을 인지하고,
셋째 상대방의 기세가 수그러들 때까지 공격적인 주도권을 유지하면서 3번 4번이라도 정확한 자세로 막아내고 공세하는 것이 중요하다고 본다.

방어 위주의 세이버 검술이 실제 격검에서는 대체적으로 승률이 잘 나오는 편인 것도 이런 이유로 보는데, 플뢰레는 애초에 많이 가벼워서 이런 고속 공세에 대한 노하우가 많았고, 세이버도 1876년 이후 결투용의 가벼운 칼이 대세가 되면서 고속 공방에 대한 노하우가 잘 잡혔기 때문이라고 본다.

또한 각 유파마다 다양한 특기가 있는데, 원래 그것도 캐치프레이즈 혹은 창시자의 특기였을 뿐 실제론 보편적인 격검술은 공통적으로 베이스로 깔고 있는 경우가 많다. 그런데 진검 전투와는 달리 훨씬 빠르고 체력적으로나 뭘로나 지치질 않기 때문에 주특기를 쓸 수 있는 시간적 여유가 나오기 힘들다. 진검이라면 충분히 딜레이가 생겨서 몸통박치기를 쓸 수 있는데도, 후쿠로시나이라서 몸통박치기를 쓰기에는 타이밍이 전혀 안 나오는 경우도 많이 생긴다.

이런 경우 어쩔 수 없이 보편 격검으로 이기게 되는 수밖에 없다.

진검술을 잘하는 것이 전부가 아니며, 대련술과 대련도구에 대한 이해도 반드시 필요하다.

그렇지 않고 무작정 진검술 유파 특색을 대련에서 살리려고만 하면, 오히려 이치에 맞지 않는 행동을 한 죄로 쳐맞기 마련이다.

기술은 쓸 수 있을 때에만 쓰는 것이다.

일본의 무도 재팬 채널에서 2018년 10월 11일에 업로드한 1인칭 오노하 일도류 영상인데 매우 볼만하네요.

왜 카타 이름이 그렇게 정해졌는지 직관적으로 나타납니다.

1본목 히또쯔가찌는 말 그대로 한번에 상대 칼을 죽이고 한번에 이기니까 히또쯔(한번)가찌(이김)이고
2본목 무까이즈끼는 말 그대로 맞서 향해(무까이) 찌르기(즈끼) 해서 중심을 점해 찌르니까 무까이즈끼
3본목 쓰바와리는 내가 강하게 중심만 잘 지키면 아무리 하단까지 강하게 내리베어도 쯔바에 막히며 밀려난다는 것으로 보입니다.
칼막이(쓰바)가 갈라진다(와리)라는 기술명과는 어째 정반대...

5본목 와끼까마에노쓰케는 무까이즈끼와 같은 요령으로 맞질렀으나 상대가 강하게 버티며 대항할 때, 내가 옆으로 밀어 중심을 점하면 상대가 급해서 내 칼을 확 밀면 칼을 옆구리에 둔 자세(와끼까마에)로 밀려 붙였다(쓰케)가 상대의 빈 머리를 치는 것으로, 내가 중심을 점하면 상대가 칼을 강하게 치거나 밀어내는 경우가 있는데, 그런 행위는 빈틈을 크게 만들어내니 즉시 베어버리라는 검리를 포함하는 것으로 보이네요.

하지만 이런 내용은 대외적으로도 이미 수없이 시연으로 공개가 된 것이고 하비키(날을 세우지 않은 철검) 시연에서 진짜 숨겨진 검리가 드러납니다.

1본목 히또쓰가찌에서는 칼날을 아주 약간 비스듬히 틀어서 내 칼날로 상대 칼면을 타고 들어가 상대 칼을 밀어내며 베어버립니다. 이 요령이 대체적으로 정확하게 유출되지 못하고 단순히 시노기로 밀어낸다 라고만 애매하게 알려져 있어서 옆면으로 밀거나, 튕겨내는 식으로 하는데 그럴 경우 힘이 부족해서 제대로 밀어내지 못하던지, 상대가 칼을 부딪치지 않고 피해버리면 엉뚱한 방향으로 날아가 버리는 일이 생깁니다.

2본목 무까이즈끼에서는 칼을 틀어서 칼등으로 상대 칼을 빗겨내며 엇나가게 만들며 찌릅니다.
이 방식은 카게류 엔삐에서도 "イカニモツヨク切テ組テ後ヘ寸ルヘシ 강하게 베어서 얽히고는 (상대의) 뒤쪽으로 검을 붙여야 한다." 라는 방식이라, 일도류 또한 똑같이 넨류에서 파생된 (넨류-츄조류-토다류-카네마키류-일도류) 유파임을 생각해보면 넨류에서 유래되었음을 추정해볼 수 있죠.


3본목 쓰바와리는 위험해서 그런가 목검 때처럼 쯔바를 깊게 때리진 않네요. 그리고 칼끝을 왼쪽으로 기울이면서 살짝 상대 칼날과 접촉시키면서 반사와 에너지 감소를 유도합니다.

이런 방법들은 양옆으로 두꺼운 목검과는 달리 8~4mm두께밖에 안되는 철검에서 확실하게 반사를 성공시키기 위한 비법으로 형초장검의 체(剃), 미야모토 무사시의 원명류에서 사용했다는 상대 칼을 옆으로 밀어내며 옆을 타고 들어가 손가락을 쳤다는 "네바리오 카케루", 야규 신카게류의 쿠네리타치, 무예도보통지 왜검의 우수우각 좌일타 등에서 나타나는 기법입니다. 칼날 면은 약하고 칼날과 등은 두껍고 탄성이 없어 강하기 때문에 이 부분을 면과 접촉시켜 상대 칼이 튕기거나 밀릴 수밖에 없는 비밀이죠.

역시 일도류도 목검으로는 보여주지 않지만 하비키로는 어쩔 수 없이 다 보여줄 수밖에 없고, 결국 진검으로 할 때에는 다 비슷한 것은 어쩔 수가 없네요.

이런 비법을 알고 모르고가 되고 안되고를 확실히 결정하고, 옆에서 보면 절대 모를 비법들이고, 옛날 같았으면 유출되었으면 몽둥이 들고 쫓아갔을 기법들입니다.

세상이 좋아졌다고밖에는 말할 수 없네요.

아사드는 하야하라!

누가 하야하라?

네타냐후 이스라엘 총리 12년 집권을 마치고 하야

ㅋㅋㄹㅃㅃ

두달 전쯤의 일이다.

MS3227a에서의 알버-운터행엔의 언급에 의해 좌우 알버가 플루그의 일부로 편입되고 있으며, 봄탁 자세에서 랑오트를 함께 언급한 서술에 의해, 해당 파트를 쓴 검객이 자세를 단지 고정된 것이 아니라 거기서 연계되는 유동적인 것 또한 그 자세의 일부로 본다는 관점을 알 수 있었다.

그리고 MS3227a의 검결 해설 파트도 리히테나워 검결을 쓰고 그에 대해 해설하는 것은 가짜단직/링엑과 같았으므로, 이러한 서술이 리히테나워 예술에서 자세에 대해 다른 곳에서는 서술되지 않은 숨겨진 이치를 보여주는 교차검증 파트가 될 수 있다고 볼 수 있었다.

이미 나의 발표를 본 사람들은 알겠지만, 리히테나워 계열 문서들은 공통적으로 뷘든(Winden, 휘감기)가 짧은 공격이며, 옥스와 플루그 자세이고, 네 가지 빈틈으로 수직 하강, 수평이동임을 규정하고 있다는 사실을 알 것이다.

그리고 그것은 구체적으로 칼을 쉬랑크훗을 거쳐 뒤로 빙글 돌려 플루그로 끝나는 쉴러와, 행엔을 거쳐 뒤로 돌려 옥스로 끝나는 쉴러로 일단 위아래 4가지 빈틈의 수직 하강 뷘든을 설명한다.

그리고 이 관점에서 보면, 문서에서는 드러나지 않던 다양한 자세를 거쳐감을 발견하게 된다.

이를테면, 대각선베기를 쉴러로 칠 때 정말 옥스로 때리면 잘 되지 않는다. 이때 칼끝을 어깨 위에서 대각선 상방으로 들어올린 아인혼 자세로 접촉하면서 옥스로 확 내리쳐야만 정말로 잘 튕겨내버릴 수 있다. 어떤 경우든 X자 교차가 이뤄져야 함을 알 수 있다.
그리고 리히테나워의 자세가 공격의 시작, 중간, 끝임을 생각해 보면, 이 옥스에서의 뷘든에서 어떤 자세를 거쳐가는지 바로 파악할 수 있다.

이를테면, 왼쪽 옥스에서 왼쪽 행엔을 거쳐, 뒤로 돌려서 오른쪽 폼탁, 오른쪽 아인혼을 거쳐 오른쪽 옥스로 끝나게 된다. 더 내리면 오른쪽 플루그, 다시 오른쪽 알버까지 내려간다.

그리고 반대로 오른쪽 옥스에서 오른쪽 행엔을 거쳐, 뒤로 돌려서 왼쪽 폼탁(엄지손가락 그립) 그리고 왼쪽 아인혼, 왼쪽 옥스로 끝난다. 더 내리면 왼쪽 플루그, 왼쪽 알버까지 내려간다. 다시 낮게 돌릴 경우 양쪽 다 쉬랑크훗을 거친다.

이렇게 될 경우, 15세기의 미처 설명되지 않은 자세들을 MS3227a의 서술을 통해 유추할 수 있게 된다.

그래서 이것을 유추(알-끼야스)의 방침을 통해 공식적으로 발표를 해야 하는가 하는 문제에 대해 생각해 본 바 있는데, 결론적으로는 후대 사료를 포함해 명시된 적이 없는 자세를 발견하고 규정하는 것은 오히려 혼란을 초래한다는 것이다.

이를테면 아인혼은 후대 사료에서는 정확히 명시되지만, 왼쪽 폼탁이나 좌우 알버는 이후로도 절대 명시되지 않는다.

좌우 알버는 MS3227a에서만 한시적으로 등장할 뿐이고, 왼쪽 폼탁은 말 그대로 동작을 통해 오른쪽 회전이 폼탁을 거쳐가니 왼쪽 회전에서도 동일한 지점에서 왼쪽 폼탁이 존재한다고 설정한 것일 뿐이다.

그리고 다른 사료에서나 여타 기술들에서 좌우 알버는 어떤 베기에서도 연결되지 않고 거쳐가지도 않는다. 네 가지 빈틈에서의 수직 회전에서 모두 행엔, 쉬랑크훗을 거쳐가며, 압셋즌, 크룸프하우, 낮은 즈베히 모든 것이 행엔과 쉬랑크훗으로 연결된다. 하단 방어도 쉬랑크훗으로 충분히 이뤄지며, 굳이 좌우 알버가 존재할 이유는 없다.

좌우 알버 같은 것은 어느 검술에나 있지만, 최소한 리히테나워 체계에서는 혼자서 동떨어진 모습을 보인다는 것이다. 이것은 뷘든 체계의 일부가 아니라는 점을 의미하며, 개인의 노하우나 다른 계통에서 끼어든 기법이라고 볼 수 있다.

또한 엄지손가락을 칼날 면에 대는 왼쪽 폼탁은 어떤 사료에서도 나타나지 않고, 실제로 해봐도 상당히 부자연스러우며 베기를 어떻게 연결한다고 해도 힘이 잘 실리지 않는다.

그래서 다른 사료에서 딱히 언급하지도 않은 동떨어진 자세를 유추해서 만들어낸다면 오히려 체계에 문제가 생기고, 또 리히테나워 뷘든 체계와 동떨어진 자세가 어느 특정 사료에만 있다면 그 또한 크게 중시하기보다는 비판적으로 봐야 한다는 결론을 냈었다.

그리고 비록 MS3227a가 좋은 내용들을 많이 포함하고는 있으나, 서술이 불충분하거나, 기술을 재배치한 부분이 있고, 뷘든 체계에 포함되지 않는 동떨어진 자세가 있는 것 등을 보아 직계가 아닌 방계, 극초기보다는 비교적 후대에 자신의 노하우를 담아 일부 추가한 체계라고 볼 수 있었다.

그런 점에서 MS3227a의 위치는 보조적인 것으로 설정하고 번역 순위를 크게 늦추고, 가짜 단직과 링엑 번역에 더 중점을 둔 것이기도 하다.

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